卦词与实际情况的联系（上）

      天覆盖在万物的上面，地在万物的脚下，所以人们认为天高贵而地卑贱，根据这种现象确定了乾坤二卦。由卑贱到高贵是逐渐形成的，由此确定了各卦的位置。运动与静止有规律地变，由此来断定刚健的事物和柔顺的事物。性格相近的人容易聚在一起，同一种类的动物一起群居，根据这种现象确定了是吉是凶。在天上只产生个种现象，在地上产生了个种形体。由此可以推出天地之间的相互变化。所以刚柔相互变化，八卦相互推移，雷声振动万物，风雨滋润万物，日月交替运行，寒暑往来变化，乾代表男，坤代表女，乾标明万物的起始，坤标明万物已经形成，乾因为明了而被人们知晓，坤因为简单而被人们认识，明了就容易被人们知晓，简单就容易被人们认识，被人们纸鹞了就有人尊敬他，被人们认识了就会给人们带来功德。被人们尊敬就可以流传长远。对人们有功德就很伟大。流传长远是贤人的德行，被人们认为伟大是贤人的事业。《易》很简单却讲尽了天下的道理，天下的道理明白了就可以等上贤人的位置。

        圣人观察各种现象设立卦爻，与各人的实际情况相联系，所以可以明白吉凶。刚与柔互相推移而产生了各种变化。所以说吉凶是失与得的具体表现。悔与吝是忧愁与苦闷的具体表现，变化是进与退的具体表现。刚与柔是白天与黑夜的具体表现。六爻变动是天,地,人三才的具体表现。所以说君子安心居住喜欢赏玩的是个卦的象词和各个爻的爻词。所以君子在家居住就观察《易》经上讲的各种观象和各个爻词，想要有所行动就进行占卜一观察各种变化。所以上天保佑他，吉祥没有不顺利的事情。

       卦的词句讲的是各种现象，爻的词句讲的是各种变化，吉凶讲的是得与失，梅与吝讲的是人犯了小的过错，无咎讲的是善于即使改正错误。所以说排列贵贱用的是各爻的位置，讲述事情的好与坏用的各个卦的卦词，辨别吉凶的话存在与爻辞之中，讲述悔与吝的话在吉与凶的中间，无咎的话在悔过之后，所以卦辞讲述话哦与坏，爻辞讲述平安与危险，各个爻词讲述各爻的事情。

       做《易》经的人以天地为标准，所以可以仿效天地的变化，仰观天文，俯察地理，所以知道光明和昏暗的原因。终结了又要开始，所以知道人死了还要出生的说法儿。人的精气没有了，灵魂变为鬼，所以圣人也知道鬼神的状况，与天地的规律一样，不可能违背。各种事物都已经了知，用这些方法利济天下的人们，所以从来不犯错误，自行其事而不入于俗流，知道自己的命运所以总是高兴没有忧虑，安于补素，敦厚，仁慈所以能够受到人们的敬爱，包括了天地的变化却不超越现实，各种事物都已经描述清楚没有剩下的事物。透彻地反映了阴阳变化的规律所以可以预知未来的事物。所以神没有固定的做事方法而《易》没有固定的格式。

       阴与阳的相互转化就是道生化万物的规律。遵循这个规律就是好，能够遵循这个规律靠的是对它的全面了解。仁慈之人见了这个规律认为是仁慈，有智谋的人见了这个规律就儿女为它是智谋，一般的经常使用这个规律却不知道，所以说能够全面了解这个规律的人很少。这个规律显示了道对万物的仁慈，当万物使用它时它却隐藏起来，它帮助完全处于无心与为了拯救万物经常忧虑的圣人完全不同。德行深厚，这个规律经常变化称做‘易’，刚刚有了形象称做‘乾’，已经有了形体被人们仿效称做‘坤’，可以了知未来的一切称做‘占卜’，理论联系实际就是‘使用’，阴阳变化不定就是‘灵验’。

     《易》经的内容博大精深，论述未来的事情没有边际，论述闲杂子的事情则精辟正确，论述现在的事情则完备无缺。乾所代表的事物静的时候也很专一，动的时候也很刚健，所以很伟大。坤所代表的时候和合凝聚，动的时候也不散乱，所以广大没有边际。用广和大来描述地与天，用变通来描述四季的变化，用阴和阳来描述月亮和太阳，用简单和明了来描述最好的品德。

       孔子说：“《易》经可能是最好的经典！因为所有的圣人都是用《易》经来修德和建功立业的。增长知识，对人谦恭是仿效地做法，用天地设定了乾坤二卦，乾坤的位置确定了以后，《易》经中各卦就均匀地分布在乾坤二卦的中间。物质世界本体的特性完整地存于《易》经之中，这是修道的入门课程。

       圣人看见天下纷繁的事物用文字加以形容描述，称做《象》辞。圣人看见各种事物的变化，观察并从中掌握它们的变化规律而且与具体事物想联系一断定某些事物的吉凶称做爻词。讲述天下的各种好事和坏事却没有爱憎，讲述天下的各种变化却不混乱。比拟，议论然后书写了各种事物和它们的变化。“鹤在树阴下鸣叫，它的幼鹤也会跟着鸣叫。贤能的君子，快来辅佐我吧！我把好的官位给你留着哪！”孔子说：“君子在家中说一句话，如果好那么千里之外的人都来归顺他，何况近处的人呢？如果不好千里之外的人都不听他的话，何况近处的人呢？说出的话人们互相传诵，做出的事，近处的人看见告诉远处的人。说话做事对君子来说是受荣耀与被羞辱的主要原因，君子说话做事会惊动天地的，怎么能不小心呢？”

     “同仇敌忾的人们在一起哭号，后来又笑起来。”孔子说：“君子做事情或者隐居不语，或者做事业来号令任命。两个人一条心就会非常厉害，说到了你的心里话，说到了你的心里话你听起来会象兰花那样清香舒适。”
    “用白茅垫在地上，没有好坏。”孔子说，“如果放在地上也可以，再垫上白茅这样的小心谨慎怎么会有好坏呢？茅草很轻也可以受到重用，用这种态度去做事情，不会有丝毫的过失。”

   “君子做事情谦让，会有一个美好的结局的。”孔子说，“做事情不使人民过于疲惫，有功劳也不居功自傲，说明此人特别忠厚，总是说自己不如别人好。修德讲究的是多做好事，礼节讲究的是谦恭，谦的意思就是对人特别的恭敬以保存自己的地位。”

     “不出家门，没有好坏。”孔子说，“祸从口出，君王说话不小心，就会失去臣子的帮助；臣子说话不小心，就会丧失生命，做事情不小心会招来灾祸。所以君子做事情谨慎周密而不出差错.”
孔子说：“《易》经的人也知道强盗的思想吧！《易》经说‘自己以为很了不起而且乘坐华丽的车子，致使敌人来抢劫。’自己以为了不起是小人的想法，乘坐华丽的车子是君子的做法，小人效法君子那么强盗就想夺取了。上面的人傲慢，下面的人暴狠，强盗就想讨伐他们了。傲慢而且贮藏财宝会招来盗贼。所以《易》经认为强盗是人为招来的。

      孔子说：“知道事物的变化规律，它的智慧就可以达到出神入化境界。做《易》经的人有四点可以称为圣人：第一，喜欢辩论的人都要引用《易》经上的语句。第二，想去做事情的人都想了解事情的发展规律。第三，找起舞的工匠都要观察各种迹象。第四，喜欢预测的人都要进行占卜。”所以说君子喜欢做事情，想有所行动就要问卦以决定动向，无论是远处的事情还是近处的事情，未来的事情还是过去的事情都能知道，不是智慧达到出神入化的境界的圣人谁能做到这一点呢？纷杂的事物及其变化都能全显现再纸上，不是智慧达到出神入化的境界的圣人谁能做到这一点呢？《易》经没有思想，没有意识，寂然不动，只有君子相感应才能通达天下所有的事情，不是智慧达到出神入化的境界的圣人谁能做到这一点呢？《易》经是圣人对万事万物最深刻的认识和研究，只有认识的深刻才能和天下的人思想一致，只有研究它才能受益，只有神仙才能行动迅速而不忙乱，没有见到行踪却已经到达。孔子说《易》经的人有四点可以称做圣人指的就是这些.

        孔子说：“《易》经有什么用处呢？《易》经讲是万事万物的形成和发展，只不过就是这些罢了。”所以说圣人知道天下人的思想，知道天下的情况，知道天下人的疑虑，所以占卜起来很灵验。卦词讲的很全面，占卜起来以为是提前知道似的。《易》经是圣人对人类的贡献，圣人凭借这个功德退身归隐。知道未来的事情也隐藏起来和人们一样承受吉凶祸福，谁能做到这一点呢？古代聪明勇武的人不敢杀伐，就是因为了知自然规律而明白人们的事情，因此纷纷著书立教，济世度人以修德。所所以《易》经把开始的事物称做‘乾’，把结尾的事物称做’坤’,中间的事物再变化，往来不穷，变化能被人们知晓的部分称做‘象’，有形体的称做‘器’，制作器物的过程‘法’，人们都使用它称它为‘神’。

      《易》经中先讲了太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦决定事物的吉凶，知道吉凶就可以成就大的事业。所以说最易效仿的就是天地，变化最明显的是一年四季，形象最明显的是日月，人们最喜欢的是富贵，著书让人们使用，制造器物，利济人们没有能超过圣人的，探索隐藏的和明显的事物，深挖细究以确定天下事物的吉凶。人们认为天下最神灵的动物是乌龟，所以圣人使用乌龟来占卜，圣人仿效天地的变化，天出现的现象人们就认为吉凶之事，圣人了解这种情况，所以黄河里挖出了图，洛里面挖出了书。人们对《易》经深信不疑，所以《易》经断定了人们的吉凶祸福。

     《易》经说：“是那个天保佑他，吉祥没有不顺利的事情。” 孔子说：“佑的意思是帮助，上天帮助他，因为他顺应自然规律做事情，人们帮助他，因为他有信誉，有信誉又顺应自然规律去做事情而且崇尚贤德的人，所以上天保佑他，吉祥没有不顺利的事情。”孔子说：“写文章不把话写的太详细，说话不把意思说的太明显.”那么圣人的思想难道不能被显现出来吗？孔子说：”圣人用各种现象表示自己的思想，用卦来掩盖自己的感情，你只有引用实际情况联系起来才能明白他的意思，只有举一反三才能给你带来好处，研究得透彻才能达到出神入化的境界。”乾坤是做《易》经的基础，没有了乾坤《易》经也就没有了那么乾坤也就快没有了。所以说写在书上的是各种事物，栽度变化使理论与实践相结合让人们去使用就是变通，按的理论讲的去做，人们取得的成功称做事业。所以说卦象是圣人发现了天下的纷繁复杂的事物，用文字加以描述称做《象》，圣人看见各种事物的变化，并从中掌握它们的变化规律来推测应该去做与否，再与实际情况相联系以断定是吉是凶称做《爻》，卦象写尽了天下的事物，卦爻写尽了天下事物的变化，与实际情况象联系就是变通，默默无闻的奉献就是有德。