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 邵康杰专栏

  邵雍(1011-1077),字尧夫、谥康节,北宋著名易学家、哲学家、思卢家、教育家、与周敦颐、程颢、程颐、张载并称“北宋五子”,其思想和学术对后世影响深远,在中国易学史上占有特殊地位。

  据程颢所作邵雍墓志铭等史料记载,邵氏本属姬姓,系出召公,是周文王的后代,世为燕(今河北)人。邵雍出生在今河北涿州市大邵村,幼年随父迁衡漳(今河南林县),又迁共城(今河南辉县市)。大约30多岁,全家迁居洛阳,一直到去世。邵雍钻研周易主要在辉县苏门山百泉湖,出道讲学,传播易学主要在洛阳。

  洛阳当时被称为西京,是北宋除汴梁(今开封)之外,距京都最近最繁华的又一政治、经济、文化中心。特别是大批退休、离职的达官贵人均聚集此地,更使洛阳成为当时学术研究、文化教育最发达的地方。邵雍在洛30余年,富弼、司马光、吕光著、程颢、程颐、张载等政哈界、学术界名人均与他过从甚密,许多官史,士子都是他的学生。所谓“讲学于家,未尝强以语人,而就问者日众。乡里化之,远近尊之。士大夫过洛者,有不至公府而必先至先生之家。”“接人无贵贱亲疏之分。春秋游于城中,士大夫家听其车音,倒屐迎致,虽儿童奴隶,皆知欢喜尊奉。”“故贤者悦其德,不贤者服其化。所以厚风俗,成人材,先生之功多矣!”当时王安石变法,在政治、经济上实行改革,官吏在执行中感到困难,不少人投劾辞职。邵雍的门生故友居州县者也有人想辞职不干,纷纷给他写信,征求他的意见,他说:“此贤者所当尽力之时,新法固严,能宽一分,则民受一分之赐矣!投劾何益耶?”

  邵雍在学术上造诣很高。他受学于李之才的“物理性命之学”,以治易为主,兼及诗、书春秋,在河图、洛书、伏羲六十四卦图象的基础上,探赜索隐,究象数之蕴,明皇帝王伯之道,著成《皇极经世》、《渔樵问对》、《击壤集》等十余万言。他创立了心数学观点解易的新流派。他的数学派,与当时张载创立的气学派、程颐创立的理学派,鼎足而三,对后世影响深远。据说,十七世纪德国数学家莱布尼茨发现二进位制,就是看到邵雍画的伏羲六十四卦方圆合图受到启发,才发明出来的。

  程颢称邵雍的学术为“内圣外王之学”,程颐称赞邵雍“其心虚明,自能知之”。邵雍门生张崏总结说,先生“研精极思,三十年观天地之消长,推日月之盈缩,考阴阳之度数,察刚柔之形体。故经之以元,纪之以会,参之以运,终之以世。又断自唐虞,迄于五代,本诸天道,质以人事,兴废治乱,靡所不载。其辞约,其义广,其书著,其旨隐。于是乎美矣!至矣!天下之能事毕矣!”政治家把邵雍的学术称为政治哲学;义理派易学家把邵雍的学术称为象数派、图书派;科学家从中发现自然科学的规律;民间占卜者从中发现算命术,预测学;等等。就其对后世影响的深度广度而言,应该说,远在张载、程颐之上。特别是在广大人民群众中间,邵康节神奇预测的故事,至今还流传民间。

  为了研究邵雍的哲学思想、教育思想、易学成果,邵雍故乡人今涿州师范的杜成娴、杨金国、班述文三位老师首先从民间入手,深入到邵雍故乡大邵村,故居河南辉县苏门山,洛阳安乐窝等地,从地方志、邵氏宗谱以及民间口头传说中采风,搜集整理了大理有关邵雍的故事和传说;又到北京等地图书馆查阅文献资料,积累了不少史料和散佚在各处的邵雍的部分文章和诗作,从而使这部《易学大师邵康节》成为除邵著《皇极经世》、《渔樵问对》、《击壤集》之外,资料最多、最珍贵的一部研究、了解邵雍身世和学术的专著。

  该书的搜集整理,历时十年之久。该书内容包括“民间传说中的邵康节”、“史料典籍中的邵康节”和“邵雍诗文选注”三部分,另外,学附有涿州咏邵诗词四则和托名邵著的《二奇神数》。该书的编缉出版,不仅了却了杜成娴等三位教师的一桩心愿,也初步了却了我这个邵雍河北老乡、当代易学爱好者的一桩心愿:为研究邵雍的学术思想开山铺路。

  1993年9月,邵雍学易的主要故居——河南辉县市中国百泉易经研究会学会邀请邵雍二十九代孙、当代著名易学家邵伟华和我前去苏门山百泉湖讲学,参观浏览了邵雍当年学易“冬不炉,夏不扇,三年不设榻”的安乐窝遗址和邵夫子祠等地,聘请邵伟华为中国百泉易经研究学会名誉会长,聘请我为中国百泉易经研究会顾问,并兴致勃勃地告诉我们,他们将在风景如画的苏门山百泉湖畔举办全国和国际性的邵雍学术思想研讨会。在《易学大师邵康节》一书出版之际,我热情地期盼着研讨会的胜利召开,期待着邵雍学术思想研究的深入和发展,期望着当代易学研究的新成果!

来源:易学大师邵康节  作者:杜成娴 杨金国 班述文

河北省周易研究会会长

张志春

一九九四年四月二十五日

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