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 古代天文

易字的由来

  “易”字原义应作何解,从古到今众说纷纭。归纳起来有两个方面,一是抽象义,一是形象义。抽象义以为,“易”有三义,即“简易、变易、不易”,此说来自《易纬·乾凿度》;也有谓:“生生之谓‘易”’,此说来自《系辞传》等等。形象义如,谓“易”原为蜥蜴之类爬行动物;或谓“日月为易,象阴阳也”,以上二说均见许慎《说文解字》。魏伯阳写《周易参同契》,也以日月解“易”。主张“日月为易”,认为“易”在字源上与天象存在密切关系。

  日月的变易,是由早、中、晚光照的变化体现出来的,引而伸之也可称为“三光”。在甲骨文中“易”字,已具备了日月交易的意思。从文字进化的轨迹来看,商、周时期的青铜器铭文,反映了这一嬗变。

  从日月并峙,发展到日上月下,这样更接近于以后小篆与隶书的造字结构。

  “易”,篆作“易”隶书作“易”。基本上已接近今天的“易”字。

  “日月为易”,可能是一种非常古老的观念。在传说中,伏羲氏以太阳纪日;女蜗氏以月亮纪日;黄帝取星象于四方;尧舜建辰于天极,都是古代先民“法天取象”,对天象最原始的观察与考究。所以,八卦与易象的出现,都可能与远古先民对天象知识的重视有关。

  天文历法与易学相贯通,最显著的特点乃是日月为象,八卦纳甲的展开。自远古时期起,人们逐渐形成一种观念:闇处为阴,明处有阳。这样,阴为月,阳为日的标识也随之树立。八卦与六十四卦中的卦、爻也取象于日月。在《周易参同契》中,以《乾》、《坤》为门户,《坎》、《离》为匡廓,牝牡四卦为橐禽,认为世界上的万事万象,皆从其中而出。如观日有阳象,自初三至十五,皆以阳取义;观月有阴象,自十六至三十,皆以阴取义。阴少者为《巽》,由渐至《坤》;阳少者为《震》,由渐至于《乾》。而且,《乾》、《兑》、《巽》三卦,阳多则在南;《坤》、《震》,《艮》三卦,阴多则在北;《坎》、《离》主象日月本位,则居中。以此一月所见的程序,正符合《易》与天文融通的意思,反映“日月为易”的序列化,系统化。阴阳术数化,对后世易学的影响较大。

  其实,“日月为易”与“交易为易”以及其他诸说并无矛盾,而且可以互为表里。只是何说合乎作《易》者的原始义,后世学者的看法却有所不同。

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