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北宋邵雍所著《皇极经世书》

  《皇极经世书》十二卷,北宋邵雍撰。《四库全书》本。卷一至卷六以《易》六十四卦分配元会运世、年月日辰,以证古今治乱,卷七至卷十为律吕声音,此十卷总合为《内篇》;卷十一、十二比物引类,发挥蕴奥,为《外篇》。《四库全书》列入“子部术数类”,《提要》详论曰:“《皇极经世》,盖即所谓物理之学也。其书以元经会,以会经运,以运经世,起于尧帝甲辰,至后周显德六年己未,凡兴亡治乱之迹,皆以卦象推之厥后王提作《易学》,祝泌作《皇极经世解起数诀》,张行成作《皇极经世索隐》,各传其学。《朱子语录》尝谓:咱《易》以后,无一人做得一物如此整齐,包括得尽’,又谓‘康节《易》看了,都看别人的不得’,其推之甚至。然《语录》又谓:‘《易》是卜筮之书,《皇极经世》是推步之书。《经世》以十二辟卦管十二会,绷定时节,却就中推吉凶消长,与《易》自不相干。’又谓:‘康节自是《易》外别传。’蔡季通之数学亦传邵氏者也,而其子沈作《洪范皇极内篇》,则曰:‘以数为象则畸零而无用,《太玄》是也;以象为数则多耦而难通,《经世》是也。’是朱子师弟子于此书亦在然疑之间矣。明何塘议其天以日月星辰变为寒暑昼夜,地以水火土石变为风雨露雷,涉于牵强;又议其乾不为天而为日,离不为日而为星,坤反为水,坎反为土,与伏羲之卦象大异。至近时黄宗炎、朱彝尊攻之尤力。夫以邵子之占验如神,则此书似乎可信;而此书之取象配数,又往往实不可解。据王湜《易学》所言,则此书实不尽出于邵子;流传既久,疑以传疑可矣。至所云‘学以人事为大’,又云‘治生于乱,乱生于治,圣人贵未然之防,是谓《易》之大纲’,则粹然儒者之言,非术数家所能及,斯所以得列于周、程、张、朱间欤?”
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