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北宋刘牧著《易数钩隐图》

  《易数钩隐图》三卷,附《易数钩隐留遗论九事》一卷,北宋刘牧撰。《通志堂经解》本。据《宋史·艺文志》载,刘牧有《新注周易》十一卷、《图》一卷,晁公武《郡斋读书志》作《图》三卷;其《新注》今不传,惟《图》存三卷,与晁氏之本同。今本《图》后所附《遗论九事》,一为《太皡氏授龙马负图》、二为《六十四卦推荡诀》、三为《大衍之数五十》、四为《八卦变六十四卦》、五为《辨阴阳卦》、六为《复见天地之心》、七为《卦终未济》、八为《蓍数揲法》、九为《阴阳律吕图》。《四库全书提要》指出;“汉儒言《易》,多主象数;至宋,而象数之中复歧出图书一派。牧在邵子之前,其首倡者也。牧之学出于种放,放出于陈抟,其源流与邵子之出于穆、李者同;而以九为河图、十为洛书,则与邵异。其学盛行于仁宗时。黄黎献作《略例隐诀》、吴秘作《通神》、程大昌作《易原》,皆发明牧说;而叶昌龄则作《图义》以驳之,宋咸则作《王刘易辨》以攻之,李靓复有《删定易图论》。至蔡元定,则以为与孔安国、刘欲所传不合,而以十为河图、九为洛书,朱子从之,著《易学启蒙》。自是以后,若胡一桂、董楷、吴澄之书,皆宗朱、蔡,牧之图几于不传。此本为通志堂所刊,何焯以为自《道藏》录出。今考《道藏目录》,实在‘洞真部灵图类雲字号’中(按,明《正统道藏》收入洞真部王诀类)。是即图书之学出于道家之一证,录而存之,亦足广异闻也。南宋时,刘敏士尝刻于浙右漕司,前有欧阳修《序》。吴澄日:‘修不信河图而有此《序》。殆后人所伪为,而牧之后人误信之者。’俞淡亦曰:‘《序》文浅埋,非修作。’其言有见,故今据而削之。其《遗论九事》”,“以先儒之所未及,故曰《遗论》。本别为一卷,徐氏刻《九经解》附之《钩隐图》末,今亦仍之焉”。按,《提要》此处所论“图书之学出于道家”一事,余嘉锡又加辨析云;“《四库全书总目》卷一百四十六‘道家类’《道藏目录》,《提要》历举其所收诸书多非道家言,而议其一概收载为牵强。首举刘牧是书,谓旧入《易》类,从无以为道家者。是《提要》于彼,则讥其收入此书为非;于此,又以曾经收入,为此书出于道家之证:前后互异,未免近于矛盾。夫图书之学,出于道家,原有明征,不必引此为证。如谓收入糙藏》即为出于道家,则执一羽流之言,可以定古今学术乎?恐转不足服牧之心矣。方东树《汉学商兑》卷上云:‘刘牧《易数钩隐图》三卷,要是《道藏》收牧之书,非汉儒以来说河、洛者皆从
《道藏》中来也’。”以《四库提要辨证》)
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