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北宋倪天隐纂述《周易口义》

  《周易口义》十二卷,北宋胡瑗说,倪天隐纂述。《武英殿聚珍版书》本。此书系胡援口说《易》义,其弟子倪天隐纂述之,故名《口义》。邵伯温《闻见前录》曾云:程颐《与谢堤书》言“读《易》当先观王弼、胡瑗、王安石三家”。足见胡氏《易》学在北宋时已备受程颐推崇。《四库全书提要》指出:“考《伊川年谱),皇祐中游太学,海陵胡翼之先生方主教道,得先生文试,大惊,即延见,处以学识。意其时必从而受业焉。世知其从事濂溪,不知其讲《易》多本于翼之也。其说为前人所未及。今核以《程传》,良然。《朱子语类》亦称:胡安定《易》,分晓正当。则是书在宋时,固以义理说《易》之宗已。王得臣《麈史》曰:安定胡翼之,皇祐至和间国子直讲,朝廷命主太学,时千余士日讲《易》。是书殆即是时所说。《宋志》载瑗《易解》十卷、《周易口义》十卷。朱彝尊《经义考》引李振裕之说云:‘瑗讲授之余,欲著述而未逮;其门人倪天隐述之,以非其师手著,故名曰《口义》;后世或称《口义》、或称《易解》,实无二书也。’其说虽古无明文,然考晁公武《读书志》有云:‘胡安定《易传》,盖门人倪天隐所纂,非其自著,故序首称“先生曰”。’其说与《口义》合,又列于《易传》条下,亦不另出《口义》一条。然则《易解》、《口义》为一书明矣,《宋志》盖误分为二也。”
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