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南宋朱震撰《汉上易传》

  《汉上易传》十一卷,附《汉上易卦图》三卷、《汉上易丛说》一卷,南宋朱震撰。《通志堂经解》本。题曰“汉上”,盖因作者之所居以为名;书首有《进书表》一篇,称此书始作于北宋政和丙申(1116),终于南宋绍兴甲寅(1134),凡十八年而成。全书解说经传,颇采汉、魏以降诸家《易》说,以“象数”之学为主,自谓宗法程颐,和会邵雍、张载之论,合郑玄、王弼之学为一。所附《汉上易卦图》三卷,专述图书、象数之义;《汉上易丛说》一卷,则杂论《易》旨。《四库全书提要》指出:“其说以象数为宗,推本源流,包括异同,以救《庄》、《老》虚无之失。陈善《扪虱新话》低其‘妄引《说卦》,分伏羲,文王之《易》,将必有据杂卦反对造孔子《易》图者’。晁公武《读书志》以为‘多采先儒之说,然颇舛谬’。冯椅《厚斋易学》述毛伯玉之言,亦讥其卦变、互体、伏卦、反卦之失。然朱子曰:‘王粥破互体,朱子发用互体。互体自《左氏》已言,亦有道理,只是今推不合处多。’魏了翁日:‘《汉上易》大烦,却不可废。’胡一桂亦曰:‘变。互、伏、反、纳甲之属,皆不可废,岂可尽以为失而低之?观其取象,亦甚有好处。但牵合处多,且文辞繁杂,使读者茫然,看来只是不善作文尔。’是得失互陈,先儒已有公论矣。惟所叙图书授受,谓陈抟以失天图传种放,更三传而至邵雍;放以河图、洛书传李溉,更三传而至刘牧;穆修以太极图传周敦颐,再传至程颢、程颐;厥后雍得之以著《皇极经世》,牧得之以著《易数钩隐图》,敦颐得之以著《太极图说》、《通书》,颐得之以述《易传》。其说颇为后人所疑。又宋世皆以九数为洛书,十数为河图;独刘牧以十数为洛书,九数为河图。震此书亦用牧说,与诸儒互异。然古有河图、洛书,不云十数、九数;大衍十数见于《系辞》,太乙九宫见于《乾凿度》,不云河图、洛书。黑白奇偶、八卦五行,自后来推演之学,楚失齐得,正亦不足深诘也。”
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